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北宋时期开封的车

2019-09-04 17:08 作者:汴浚 来源:开封网-开封日报

先人给我们留下的《东京梦华录》《清明上河图》,是我们古都开封的无价之宝,让我等后人能完全、详细、生动地看到,汴宋一代东京开封古人的衣食住行和市井文化的丰富多彩。这是全国各地古都和历史文化名城所不能受用的非物质文化遗产,是新时代新开封全面振兴发展取之不尽、用之不竭的文明之“+”。作为陆地最主要的交通工具——车,在孟元老的《东京梦华录》卷之三中,专门有一节《般载杂卖》记载北宋时期开封的各种车辆。在张择端的《清明上河图》里,画有大大小小、各式各样的车辆,犹如一个宋代车的博物馆。车最早出现于何时,目前已无可考。在殷商之前,车应该经历了很长的发展演进阶段。到了北宋时期,无论车的种类或车的质量都达到一个里程碑的时代,在开封这两个方面都有突出的表现。追根溯源,了解一下中华文明史中车的历史和文化,会别有意涵。

《淮南子·卷十六·说山训》记述有:“见窾木浮而知为舟,见飞蓬转而知为车,见鸟迹而知著书,以类取之。”这是说——人看到中间掏空的木头能浮在水面上漂动,明白了造船的原理;人看到了飞蓬随风转动,而知道了造车的原理;人看到鸟的足迹,而知道了创造文字以著书……这些创造发明都是用类推的方法而取得的。这里就需要解释一下飞蓬和造车的联系。飞蓬是一种草本植物,其形状为圆球状,干枯后随风转动,给人以启迪发明了轮子,后经不断地完善和改进出现了车轮,也就有了车的问世。这是我们中华民族的一大发明创造,也是人类历史上一个非常伟大的发明。我国历史上车轮用于车的源头可追溯到黄帝时代。

《山海经·卷十八·海内经》的《帝王后裔》一节中记述:“帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车。”《山海经》是我国先秦时期一部富有神话色彩的地理书,中国古代一直把其当作史籍看待,是中国各代史家必备的参考书。 番禺造舟、奚仲之子造车都是来自该书所述,不过后世许多史书和文献都将造车者修改为奚仲,如《左传》《吕氏春秋》《荀子》《管子》《说文解字》等。奚仲是东夷部落之薛国人,姓任,一说为黄帝曾孙的后代。他因造车有功,被夏王禹封为“车服大夫”、任职“车正”即掌车的大官。郭沫若先生生前主编的《中国史稿》中 有如下文字记载:“还有任姓的奚仲,由于善于造车,做了夏朝的车正……”不少学者认为,在经济相对比较发达的属于今日山东枣庄、滕州一带,居住在这里的奚仲氏族,夏后禹王时期已成为制造车的手工业部落。奚仲、吉光父子都属拥有知识产权的、全国闻名的发明达人。

经过千年的历史风雨,车走过了夏、商、周、秦、汉、三国南北朝,走过了隋、唐、五代,来到了北宋国都东京开封,跨过州桥奔向御道。这时的车已不是 《管子·形势·第六十四篇》中所记述的“奚仲之为车器也,方圜曲直,皆中规矩钩绳,故机旋相得,用之牢利成器坚固”那样简单,在宋人的眼中已是“沙路茱萸辋,香风悲翠辕”。宋真宗时任副宰相的丁谓,写有《车》诗一首为证——

任重材惟美,多工制不僭。

七香参鹤驾,五色间鸾轩。

沙路茱萸辋,香风悲翠辕。

莫矜流水妙,须畏叔孙言。

孟元老在《东京梦华录》序文中写道:国都东京开封“雕车竞驻于天衢,宝马争驰于御路”,当时的大宋是“八荒争凑,万国咸通”。在《东京梦华录》卷之四《皇后出乘舆》一节中,集中笔墨描述了一种上下出行皆使用的交通工具——舆。文中说:“皇太后、皇后出乘者,谓之‘舆’,比檐子稍增广,花样皆龙……士庶家与贵家婚嫁,亦乘檐子,只无脊上铜凤花朵……余命妇王宫士庶通乘坐车子,如檐子样制,亦可容六人,前后有小勾栏,底下轴贯两挟朱轮,前出长辕约七八尺,独牛驾之,亦可假赁。”这种被文中称为舆的车究竟是什么样子呢?在《清明上河图》中,张择端画有4辆,两类车顶和帷檐,一类十分豪华,前后为剪棕帷檐,有一辆车的车前还有一把盖伞。一类较为简单,只是席子遮为车棚,都是一牛驾辕,另有一牛助力。明人宋应星所著的《天工开物》中篇《舟车第九》的《车》一节中有如此贴切记述舆的说词:“其驾牛为轿车者,独盛中州。两旁双轮,中穿一轴,其分寸平如水。横架短衡,列轿其上,人可安坐,脱驾不欹。”请注意这中州独盛的轿车,那当是《清明上河图》所画的、《东京梦华录》所说的“舆”。由此看来,轿车一物、轿车一词,出自开封是肯定的历史答案。其实何为舆,现代汉语词典中注释得很清楚,一意为车,一意指轿,轿车成为一个词汇是再自然不过啦。车发展到现代,从人力车到畜力车,从汽车到电动车,从大卡车到小轿车,既是科学技术飞速的发展,又是人类文明跨越式的提升。回头再看看开封那《清明上河图》中起步的牛拉轿车,那是何等令人扼腕啊。更让人惊叹的是这种轿车,在开封城内还有人从事租赁业务,孟老先生交待“亦可假赁”是也!那不就是今日出租车的先祖?你若需要招招手便可乘坐,只是要付些银两而已,这也实在太方便了。

《东京梦华录》卷之三有一节《般载杂卖》,专门介绍东京开封的搬载车型,十分具体。其一,“东京般载车”,大型车曰“太平车”。其二,“平头车”,此车小于太平车,以独牛驾车。其三,与平头车相似专供载人的“宅眷坐车”。其四,是独轮车,谓之“串车”。其五,平盘两轮,被称为“浪子车”。其六,搬载重物专用而无轮的“痴车”。这6种车大小样式各有不同,都有各自的不同用途,下面简而释之。

在线玩百家乐1。太平车。这种车属于重型载货车,历史悠久,到北宋时期已进入技术成熟期,有四轮、两轮两种。车上有箱无盖,四轮大车可装货物五十石。《东京梦华录》中介绍:“驾车人在中间,两手扶捉鞭驾之,前列骡或驴二十余,前后作两行,或牛五七头拽之。车两轮与箱齐,后有两斜木脚拖夜,中间悬一铁铃,行即有声,使远来者车相避。仍于车后系驴骡两头,遇下峻险桥路,以鞭唬之,使倒坐缍车,令缓行也。”夜间行车装有响铃,其作用就似汽车喇叭,以防与他车相撞。车轮后有制动用的“木脚拖”,为防止下坡重车下滑速度过快,还备有倒坐锤车反向拽车的驴骡两头。这一切都说明,1000多年前的东京开封对重一型载货的太平车安全行车的技术已是高度的重视,谓之“太平车”也十分恰切。

2.平头车。这种车属于轻型货车,比太平车要小许多。《东京梦华录》介绍:其车“两轮前出长木作辕木,梢横一木,以独牛在辕内,项负横木,人在一边,以手牵牛鼻绳驾之,酒正店多以此载酒梢桶矣。”《清明上河图》中“王员外家”旁,画有一辆拉梢桶的平头车,平板上放有两个梢桶,与《东京梦华录》不同的是拉车的是两头驴,而不是牛。

3。宅眷坐车。这种车属于载人的平头车,《东京梦华录》有介绍:“与平头车大抵相似,但棕作盖,及前后有构栏门,垂帘。”前面所说的“舆”和《清明上河图》中所画的牛拉轿车,就是平头车一类的宅眷坐车,这在北宋时期的东京开封,是城市里的主要客运交通工具。

4.独轮车。此车只有一个轮子。据《东京梦华录》介绍:“前后二人把驾,两旁两人扶拐,前有驴拽,谓之串车,以不用耳子转轮也,般载竹木瓦石。”这种独轮车在《清明上河图》中有多辆,在张择端所画的虹桥南端就有两辆,确如《东京梦华录》所记前后两人把驾,一驴拉车,只是未见两人扶拐,看来是一种微型载运车。 综合研究看来,与《东京梦华录》相比,《清明上河图》所绘之车,更接近生活,更实际一些,更具体一些,更细微生动,更能让后人体味到开封车的历史和文化。

5。浪子车。此车虽平盘两轮。据《东京梦华录》介绍:“但无前辕,止一人或两人推之。此车往往卖糕及糕麋之类人用不中载物也。”宋人称之为浪子车,游走街市之中,高声叫卖。

6。痴车。这种车专门用来搬运重物。《东京梦华录》这样介绍:“又有载巨石大木,只有短梯盘而无轮,谓之痴车,皆省人力也。”此车何痴之有?既省人力,也没交待使用畜力,而且没有轮子,实在奇怪。

说了这6种车子,《东京梦华录》书内,孟元老在其他篇中还讲述了另外的车,都是北宋皇宫中御用车辆,别有意义。

一是辇。在卷之六《十四日车驾幸五岳观》一节中,孟元老写道驾入灯山“御辇院人员辇前喝‘随竿媚来’,御辇团转一遭,倒行观灯山,谓之鹁鸽旋,又谓之踏五花儿,则辇官有喝赐矣。”何为辇呢?从字型就可看出,它是由两人或推或拉的人力车,在古代它是专供皇帝、皇后坐的车,因此有龙车凤辇之说,另有成语辇车骊驾、京辇之下、舆金辇璧、出舆入辇等。老开封对辇并不陌生,因在龙亭东湖一侧有一条东西走向的老街,名为辇子街。这条街位于这一宝地十分自然,因北宋皇宫和明周王府遗址就在眼前,甚至说不定孟元老所说的御辇院就在这一带。

二是辂。何为辂呢?字面含义只是大车的意思,而龙辂、玉辂就把辂固定在皇帝专车的御辂的含义之内。从北宋以后,大驾卤薄仪式更为隆重。每年冬至,宋皇都要率众臣以大驾卤薄仪仗,乘车赴南郊拜天祭祖以求风调雨顺、社稷安康,那可真是各种各样辂车的大展示、大集合。在《东京梦华录》卷之十《驾宿太庙奉神出室》一节中孟元老记载:“驾乘玉辂,冠服如图画间星官之服,头冠皆北珠装结,顶通天冠,服绛袍,执元圭,其玉辂顶皆缕金大莲叶攒簇,四柱栏槛缕玉盘花龙凤,驾以四马,后出旗。”皇帝的车队出宣德门、上御街,仪仗车辂——相风鸟指南车、木辂、象辂、革辂、金辂、玉辂……千乘万骑,浩浩荡荡,直奔南薰门方向而去。

辇、辂这两类车在《清明上河图》中是找不到的,还有一种车是在《东京梦华录》《清明上河图》中都找不到的,那就是三轮车。为什么在北宋时期的开封,有独轮车、两轮车、四轮车,而没有三个车轮的车呢?其实在宋人马自易的类书《实宾录》中,就有五代人驾三轮车在园林幽景中游玩的记述。而三轮战车在诸多史料中都有记载和绘图说明。令人感觉奇怪的还有,在《清明上河图》中,有各类牲畜近200头,马却仅占1/10,而且图上多见牛车、驴车、骡车,鲜见马拉车。给人的感觉似乎马匹只能供人骑乘,这个中是何原因?早年听市博物馆一位老馆长讲过:一是因为战争,马匹大批上了前线,作为大后方的京都开封当然罕见。二是缺乏饲养,中原地区繁殖饲养马匹的马场太少,供不应求实属正常。老馆长不是一般的行政官员,是位专家型的学术权威,所言当然甚有道理。

车,虽然只是一种交通工具,但是它凝聚着中华先人的杰出科技智慧,体现着中华文明的深厚历史文化。在古都开封宋文化的宝库中,车文化也是重要的一部分。它生动表现着当年京城开封的昌盛和繁荣,以“古”闻名、以“新”出彩,不论哪个方面的文化,都不能把它平面地放在市场之中,变成大批的商品。像宣传车文化,要把车的历史纵深、文化的丰富多彩立体地表现出来,不能只像一个大停车场,只见数量可观的汽车,而不见大观多彩的车文化。

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责任编辑:董凌

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